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二000年二月二十日（农历正月十六日），融宗和尚在圣恩寺圆寂，世寿九十，僧腊七十八。二00二年五月四日（农历三月二十二日），在圣恩禅寺天圣塔院举行隆重的入塔法会，法会由圣恩寺监院、区佛协副会长真...经、律、论”三藏外，还要通晓汉地佛史，学习因明学、语文、数学、唯识论等。融宗在晚年曾说：在佛学院学习那段时间真可谓奠定了我佛涯生活的终生。1937年，融宗在佛学院学习期满，依照“焦山学经，金山参禅”的...
朱炳隆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495088757.html
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一古钟，已毁，融宗师想重铸一口五吨大铜钟，却一直未能如愿，时真法师已入山门，便承担了铸钟重任。
真法法师现任圣恩寺监院。出家前是无线电专业的工程技术人员，中共党员，参加研制的设备被选用与东方红卫星的研制工作。有一偶然机缘得《楞严经》一部，便手不释卷，连夜捧读，因慧根宿具，闻即信受，随即皈依佛法，先为居士，五十多岁毅然出家，从一个无神论者转而成为佛门弟子。
真法师自承担了铸钟重任后，便...
不详
|五明研究|
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自性虚通而已，故曰无法可说，是名说法。报身化身皆随机感现，所说法亦随事应根以为摄化，皆非真法，故曰报化非真佛，亦非说法者【《传心法要校释》，《黄檗禅哲学思想研究》，313页。】。
所谓“法身”，...教化，也只不过是权便而非真法。这就是无所说，乃为说；有所说，未曾说。对此，熊伟有一段精辟的议论：
“不可说”乃其“说”为“不可”已耳，非“不说”也。“可说”因须有“说”而始可；“不可说”亦须...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定三种觉支收摄令定；②择法觉支。对于诸法的真伪，能用智慧加以鉴别和选择，达到去伪存真；③精进觉支。修学诸道法时，能觉了不修无益苦行，而于真法中常能专精一意，无有间歇；④喜觉支。心契悟真法而获得欢喜时，...七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支，也译为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五说：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。”而道品的说法，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法无相。这些话基本上都是要人建立内在的真实主体，不要在外在的形式上求索和纠缠，只做些琐碎的工夫。“真佛无形”意谓真正的佛不是从外在的形相去决定的。“真道无体”则指真正的道理或大道本身也不是从形体看。至于“真法无相”，真法即真理，真理也不是从相状去看，这“相”即指一种装饰，外在的、形相方面的表现，或是一种相对的相状。真理本身是超越乎种种相对的相状。人若从“形”、“相”、“体”这些外在的东西去寻索真理...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻师诲励，潜取利刃，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰： “诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”师遂因与易名曰慧可。光曰： “诸佛法印，可得闻乎?”师曰...年虽在后；而锐志高远；初逢法将，知道有归，寻亲事之，经四五载，给供咨接。感其精诚，诲以真法：如是安心，谓壁观也；如是发行，谓四法也；如是顺物，教护讥嫌；如是方便，教令不著。然则人道多途，要唯二种，谓理，...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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;禅师说：“你说只有一个问题问我，这第二个问题就要靠你自己去解决了。”不识自心是真佛，不识自性是真法，欲求法而远拊诸圣，欲求佛而不观己心，如此求佛道者，纵经尘劫，烧身炼骨，敲骨...重要了。古德云：“一念之喜，景星庆云；一念之思，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。”六祖《坛经》云：“思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂。&...
温金玉
安祥禅
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诵法华经，至药王品“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然，寂而入定，乃见灵山一会俨然未散，遂由此因缘创建天台宗，在中国汉传佛教中产生了深远的影响。
北京龙泉寺僧俗二众在住持学诚和尚统领下，秉承佛陀慈悲利世的精神，为弘扬佛法，普济群萌，于观世音菩萨出家日举办法华法会，恭诵《妙法莲华经》，并交流研讨诵经心得，令大众广积福智二资粮，策发大乘发心，荷担如来家业。法会历时三天(10月21～23日)，总共...
佚名
|龙泉寺|法华经|学诚法师|
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“你说只有一个问题问我，这第二个问题就要靠你自己去解决了。”不识自心是真佛，不识自性是真法，欲求法而远拊诸圣，欲求佛而不观己心，如此求佛道者，纵经尘劫，烧身炼骨，敲骨出髓，刺血写经，长坐不卧，过午不食...”一颗心就是一个世界，保持一个清明的“良心”，对我们人类是太重要了。古德云：“一念之喜，景星庆云；一念之思，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。”六祖《坛经》云：“思量恶法，化为地狱；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慈舟大师，示生于前清光绪三年，岁次丁丑，九月十九日。湖北省随县人。俗姓梁。父讳礼简，法名真法，母黄氏，法名寂智。皆受三归五戒。师幼年习儒，且随父母学佛。既长，常怀出世之志，而以亲老不克如愿。光绪二十七年，岁次辛丑，师年二十五岁，开始教读，为儒师者十载。宣统二年，岁次庚戍，春，真法老居士西归。师痛先父之早逝，感人生之无常，爰再请出家于慈母。母泣告曰：‘汝父往生，汝侄林立，勿得更为老朽使汝不遂所愿，...
道源法师
|佛学论文|因明|五明|
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